Mise en route du Chantier "L'aveu de théâtre"

Séance de travail du samedi 12 mars 2005

Ont participé : De l'atelier jeu « Initiatives » de Bischwiller  : Michèle Preiss ; Sonia Spatara. De l'atelier jeu « Amamus » de la F.O .L. du Bas-Rhin dirigé par Isabelle Minery : Solange Desert, Christophe Bach, Sylvie Souirji, Messaouda Char, Monique Bessing, Catherine Hubert, Nassima Elouahabi, Marie-Christine Lee, Aurélia Vilotte. Des « amatrices » : Berthold Pierrette- Inman Piqueras - Isabelle Dousset . Un responsable de la Cie Teatrino   : Romain  Dudka. La directrice de chœur de Carpe Diem  : Anne Zeiher. Des comédiens professionnels : Catherine Bodinier, Jean-Luc Parena.

Enjeux 

A.Steiger : Dans les rapports entre amateurs et professionnels, différentes étapes de formation sont possibles et intéressantes. Mais il faut établir un cadre, pour savoir ce qui va se faire, quel pourrait être le centre commun  :

•  Est-ce que ce chantier est faisable ou non ? (conditions, cadre, temporalité) ;

•  Quel en est l'objet ?

•  Quelles sont les orientations de travail ? Quel type de travail envisage-t-on ? Philosophique, littéraire.. Il s'agit d'engager une réflexion. C'est un engagement. Il faut le définir.

J-M. Nest : Il s'agit avec ce chantier de créer des rapports de travail différents. Il n'y a pas de commande faite à A.Steiger, ni de nous à vous, mais des relations de travail à établir entre nous. Les individus viennent de différents horizons. En fonction des inscrits, des pistes sont proposées. Il est important de savoir quelle thématique commune sera retenue?

A.Ferhati : Il s'agit de poser les métiers pour mieux se rencontrer , au –delà du partage entre amateurs et professionnels . C'est une cause commune autour d'un « complot » Brecht.

Historique du projet de chantier

La proposition initiale portait sur «  la Décision  » de Brecht. Le groupe de dramaturgie après un an de travail autour de la table proposait de « passer à l'acte »

C'est un travail complexe. Il aborde la question du communisme, de la responsabilité. On pense aux trois temps de Descartes. L'acte de décision est capital en ce sens qu'il est celui qui organise le passage à l'acte. C'est un acte intime, personnel. Cette pièce est un « Lehrstück » sur « comment devenir un décideur? » La difficulté de travail sur cette pièce vient aussi du fait que c'est une pièce philosophique.

Je pense qu'il est plus intéressant de travailler sur la méthode de Brecht plutôt que d'aborder « la décision ».

Il faut faire une différence entre Brecht comme «  producteur de pièces » et Brecht comme «  initiateur d'une grande méthode ».

Je pense que pour notre travail , il est préférable d'aller vers d'autres systèmes qui échappent à la pièce construite, qui abordent plutôt une problématique comme par exemple Brecht et la Chine , qui peut être travaillé par un abord scénique, théorique ou philosophique. Et de travailler le montage qui est problématique.

Les ateliers du chantier doivent :

•  chercher un objet commun, qu'est ce qu'on fait, où on va ;

•  Poser les métiers dans les différents groupes pour mieux se rencontrer ;

•  mettre en commun des divergences et ne pas rechercher le consensus ;

•  organiser les divergences, non par le conflictuel mais par la dialectique ;

Des pistes de travail

Proposition 1 : Brecht et l'Asie

Un parcours asiatique ( Chine, Inde, Japon) serait intéressant à travailler Se pencher sur les textes hindous Le Bahrata -René Daumal , le cinquième Soutra sur le théâtre, révèle le lien avec les textes de la théorie brechtienne. Les connaissait-il? Il n'en parle pourtant pas.

Exemple: le théâtre doit être pédagogique et divertissant.

Un parcours asiatique autour de Brecht, c'est une idée. Par exemple : «La neige au milieu de l'été » - « Sauvé par une coquette » «  le voleur d'épouse »,  , sont des textes sur l'émancipation féminine de Kuan Hang Ching.

Pour des scènes, des extraits sont à juxtaposer (chinois, japonais, hindous) : les théories politiques sur la condition féminine permettent de construire un discours.

Rappel: lorsqu ‘on enquête sur les origines du théâtre, on s'aperçoit que l'Asie n'est pas qu'un « fantôme mystique » en ce domaine mais un endroit où est née la pensée théâtrale critique, davantage qu'en Grèce !

Proposition 2 : qui pourrait s'intituler :   Nuit d'orage au théâtre du Globe  

C'est la transposition d'une pièce «  Nuit de guerre au musée du Prado » de Raphaël Alberti.

Il y a un orage à Londres, l'incendie menace le théâtre du Globe. Apparaissent des personnages de Shakespeare.

Ce serait une sorte de moule à transposer et on peut imaginer un « Trajet de reines » (si nombreuses comédiennes)

Une pièce intégralement. Carmelo Bene :«  Superpositions » aux éditions de Minuit (Richard III et 6 femmes).

Proposition 3 : partir d'une pièce «  Soir bordé d'or »  d' Arno Schmitt, auteur allemand du 20 ème siècle. Cette pièce pose des problèmes à toutes les pages. Un montage serait intéressant.

Proposition 4 : mener une enquête autour de Molière :

En référence avec « L'île pourpre » de Boulgakov où l'on voit une commission de censure qui veut arbitrer sur la préparation d'une représentation théâtrale de « L'île au trésor »

Travail d'ironie sur la préparation des représentations.

Proposition 5 : un trajet Sade à partir de la pièce de Meret ??? : Sade. A l'asile de Charenton, Sade est chargé de faire des représentations de théâtre. ( réf : Michelle Fabien/ Anne Capelle : Sade)

Proposition 6 : Salade russe : montage de scènes d'amour, de mariage… à la manière de

Meyerhold qui avait fait un montage de 33 évanouissements.

Proposition 7 : trajet de femmes dans la tragédie grecque

Propositions 8 et 9  : Les Faust et les Don Juan

Etc….

Questions de méthode ? « Le théâtre est un acte simple, c'est pourquoi il est difficile à faire »

° La méthode Brecht est  mise en jeu dès l'écriture  . Il y a une chaîne entre l'écrivain et celui qui joue, la logique est évidente. Il faut « sortir de la pratique traditionnelle du théâtre.

° De l'intérêt du choix d'un objet commun?

Il faut évacuer les goûts personnel et se demander : Qu'est-ce que ça apporte, au-delà du strict goût personnel ?

Dans le théâtre, on peut magnifier ou ironiser (grand guignol, mélodrame)

On peut se fixer sur le travail, et non sur l'objet de la « re » présentation.

Avec la « salade russe » des effets de drôlerie burlesque sont possibles

Avec la Chine , plusieurs « couloirs » sont possibles.

Est-ce qu'un discours sérieux est utile à notre époque? « Etre dans le sérieux voile une absence de sérieux » !

- faut-il le détourner ? (avec des effets de cruauté)

- faut-il faire semblant ?(en montrant toutes les ficelles du bluff)

Jouer sur les effets, OK, mais montrés avec complaisance. Il y a aussi des interdits… (tuer, baiser)

° La question du collectif  ?

Ce chantier ne s'axe pas seulement sur le jeu. On doit s'interroger sur : Qu'est ce que le théâtre dans son collectif ?

Le 20 ème siècle a été le siècle de l'utopie du collectif. D'où l'individualisme.

Réflexion: la société se décollectivise, pour aller à « un individualisme, une pensée unique ».

Comment « reformer un collectif »? Comment la pensée unique va disparaître ?

Pour que le collectif existe, l'individu (le sujet) doit persister. Il faut mettre en commun des divergences. Le consensus, c'est l'asphyxie. Il faut avancer par la dialectique. L'essentiel du travail porte sur la production d'une pensée philosophique.

° Le théâtre & la question du pouvoir ?

Les hommes de pouvoir ne sont pas ceux que l'on croit. Le pouvoir appartient à ceux qui détiennent le pouvoir économique. Les hommes politiques ont l'illusion du pouvoir.

Qu'est ce qu'il en est ?

Le théâtre a toujours parlé de la question du pouvoir, quels que soient la forme, le genre, l'époque: sous la forme directe (Shakespeare) ou indirecte, métaphorique (théâtre de boulevard) . Le pouvoir est la seule question à mettre en jeu, il traverse toutes les pièces. Il faut se poser la question: « qu'est-ce qui opprime réellement? »

De quel pouvoir parle -t-on? Donner le pouvoir à ceux qui n'en veulent pas? (« anarcratie ») Pouvoir érotique? Comment faire pour que celui qui a le pouvoir soit chassé et celui qui ne l'a pas, accède au pouvoir ?

Pour cela , on a besoin du théâtre.

° Théâtre & jeux d'enfants :

On peut faire un parallèle entre les éléments de l'enfance et le théâtre. Le théâtre a utilisé deux éléments de l'enfance :

•  La tragédie : thanatos : la mort

•  La comédie : éros : la vie (Aristophane)

Tout cela se retrouve dans les deux jeux d'enfants : jouer au docteur, jouer à la guerre.

La découverte du sexe de l'autre, c'est une énigme : comment jouit l'autre?

Dans les jeux de guerre, celui qui meurt « esthétise » sa mort. Dans les jeux de guerre, l'énigme est celle de l'au-delà. On ne saura jamais ce qu'il y a après la mort.

Il y a une « tension » qui doit canaliser la production théâtrale : pouvoir / sexe / mort

° Le théâtre est toujours au présent.

Il faut toujours avoir comme vision, ce à quoi sert le théâtre dans les archétypes profonds de l'être. Il faut réfléchir aux questions nouvelles avec des méthodes neuves (Brecht).

Il n'y a pas de différence entre une œuvre de 2000 ans et une œuvre d'aujourd'hui. Le théâtre est toujours au présent. (Eschyle, Koltès) . Tout vient de comment on le dit, comment on le pratique. Plus une œuvre est jouée, plus elle est moderne. Il faut bien voir les choses comme elles sont et non comme on veut nous montrer qu'elles sont.

Dans le théâtre, le langage est primordial, le texte existe même dans le mime.

Le théâtre a une fonction déterminée dans la société. Si l'animisme a mené les hommes à se déguiser, à utiliser des masques, puis à l'objet transitionnel (statues, poupées), il a aussi conduit à la représentation du monde sous des formes différentes.

° Le théâtre doit permettre au public de trouver des signes.

Prenons l'exemple de « La femme juive » . Pour raconter la Shoa , il faut jouer la « juivité » de la femme. Pour Brecht, cela dépasse le caractère racial. Cette femme, est de la haute bourgeoisie, mais on n'en tient plus compte. Elle pense qu'elle va échapper au malheur.

Il faut montrer, au-delà de ce qu'on sait de l'histoire, un choix d'interprétation : « une bourgeoise chiante ». Comment faire pour que le public soit en position d' « être nazi »? Lorsqu'elle trie ses affaires, ce qui est montré doit être de l'ordre « d'un réalisme sélectif », « ce qui est important pour le jeu du comédien, et non pour que ça fasse réel, réalité »

Pour que le public se sente nazi, il faut qu'il soit en mesure de se mettre à juger le comportement de la femme, et de se faire des réflexions comme « c'est vraiment juif, ce comportement »!

Adaji a dit « Il ne faut pas rajouter des pattes au serpent » ; (ne pas en faire trop, rajouter des détails, illustrer inutilement) c'est valable pour le théâtre…

Décisions prises le 13 mars 2005 :

Pour le moment, les deux groupes d'amateurs présents se sont déterminés sur une entrée commune : «  Brecht, parcours asiatique »  : l'atelier Amamus à Strasbourg et l'atelier Initiatives à Bischwiller ;

Un groupe dramaturgie établira, choisira et proposera, en liaison avec A.Steiger le Directeur artistique et JM Nest, le dramaturge du chantier, le matériau commun aux deux groupes. Ce groupe dramaturgique comprendra des « dramaturges » issus de chaque atelier.

Chaque atelier travaillera le matériau selon la démarche et une horloge qui lui sont propres.

Les deux groupes auront des rencontres régulières pour faire le point sur l'avancée de leur travaux communs et de leurs divergences.

Prochaine réunion  : le samedi 30 avril de 15h à 17h à la Cie Les Acteurs de Bonne Foi 14 rue des Poules -Strasbourg

Compte rendu établi à partir des notes de Marie- Christine Lee, Pierrette Berthold et Daniel Boch.

Premiers éléments de matériaux : « BRECHT, PARCOURS ASIATIQUE »

° Dans les écrits de Brecht :

Pièces :

« Celui qui dit oui, celui qui dit non », « La décision » ( L'Arche - Théâtre complet 2)

«  La Bonne âme de Sé-Tchouan » ( L'Arche - Théâtre complet 4)

« Le cercle de raie caucasien » ( L'Arche - Théâtre complet 6)

«  Vie de confucius » - Fragment dans Sept autres fragments ( L'Arche - Théâtre complet 8 )

Autres textes :

« Me-ti, Livre des retournements » Fragment ( L'Arche )

« Le Roman des Tuis » Fragment ( L'Arche )

« Poèmes chinois » ( L'Arche : POEMES 4 - 1966 ) Fragment ( L'Arche )

Ecrits théoriques ( recherche à faire)